Xipe Tótec ¿el dios desollado?
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Published 2016-12-01
De manera implacable, cada marzo, en la fiesta mexica de Tlacaxipehualiztli, una vieja deidad reclamaba para sí a los mejores guerreros capturados en batalla y las mejores mazorcas, dando lugar a una descarnada ceremonia que recreaba los orígenes de la guerra sagrada. Esa divinidad prehispánica temible, potente y vital, es Xipe Tótec.
Es por relatos de los cronistas españoles, como Sahagún, que se conoce el papel que entre los mexicas desempeñó la celebración a Xipe Tótec, dejando entrever la importancia de los ciclos agrícolas, de la guerra y la organización de esta sociedad, en la que el concepto de la regeneración de la vida implicaba un vínculo con los dioses para que proveyesen el sustento primordial de los hombres: el maíz.
Carlos Javier González, relata que en la fiesta de Tlacaxipehualiztli, combatientes (prisioneros de guerra) y maíz, eran desollados, desmembrados e ingeridos. En un símil con el dios, investido con la piel de las víctimas ofrendadas, el grano era despojado de su cáscara una vez terminado el periodo festivo; antes y durante el mismo, se prohibía retirar la piel de la semilla mediante su cocción con agua y cal.
All Comments (21)
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Gracias por la exposición tan tremenda. Dato curioso. Soy de un pueblo purépecha en Michoacán. Ahí tenemos una fiesta de la recolección de semilla y es muy parecido todos los jóvenes se disfrazan de personajes viejos y maltrechos y se va de casa en casa en todo el pueblo , se baila en cada parada y el dueño de la casa ofrece algo de comer o beber pero lo más importante es que los viejos de mayor rango colectan la semilla ,está se lleva ala casa de los que llevan este cargo y con está se hace un festín para todo el pueblo .
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Muchas gracias por compartir el conocimiento, gracias a los investigadores por describir nuestra historia tan fácilmente.
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Yo de grande voy hacer arquiologa
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Muy ameno y muy aleccionador. El conferencista demuestra una actitud harmoniosa y balanceada frente a las culturas indigenas. Hay un par de comentarios abajo que darian de saber lo contrario, pero estan equivocados. Si toman el tiempo para escuchar bien el programa, entenderan que el investigador se arremete contra los prejuicios eurocentricos, y que tiene un profundo respecto por la cultura nahua. Los comentarios negativos son por personas no no lo han comprendido. Hay que escucharlo en su totalidad. BRAVO, INAH!!!
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Increíble toda esta información! Admiro más a estas culturas.
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Magnífica exposición, muy agradecido.
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Excelente, muchas gracias por la transmisión
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Excelente información ¡¡ gracias por darnosla, aprecio todo lo que venga de estos grandes hombres con profunda convicción para estudiar nuestra cultura!!
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Qué gran exposición. Muchas gracias por compartir este programa con nosotros. Un saludo afectuoso desde Tijuana, B.C.
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Un extranjero decidiendo cómo se traduce y qué significa todo eso... Los sacrificaban, les sacaban el corazón y los despeñaban... Mmmmm... por lógica, de imaginarse en que se "vestían" con la piel, una piel maltratada, llena tal ves de hoyos, fea... No se supone que debería ser algo muy bien elaborado, limpio? Se enfrentaban las víctimas amarradas, se la llevaban para desollar a la víctima para que se vistieran, una piel también lastimada... otra incongruencia, la piel encoge, cómo se la ponían? De hecho la primera impresión que tuvieron los invasores al ver las edificaciones, fue que todo estaba muy limpio, no me imagino lo nauseabundo que pudiera haber sido si sucedió como lo cuentan de tanta sangre derramada. En una ocasión un maestro de una comunidad indígena de Morelos, comentó que de repente llegaban estudiantes de arqueología, antropología preguntando por historias documentadas ya, para ver si eran verdad o qué pensaban de ciertas crónicas. Él les preguntaba que qué era lo que ellos creían, contestaban que si estaba escrito, pues era verdad; el maestro les decía bueno, si crees que es verdad, por qué preguntas? Él decía que cuando alguien se acerca para hacer preguntas solamente, sin interesarse siquiera en cómo se saluda, cómo se agradece, no merece saber la verdad, porque de todos modos dirá las cosas a su manera, pues al no interesarse en la lengua, no tienen el pensamiento ni cosmovisión real de las cosas antiguas... La escritura plasmada en pinturas no indican tal cual un hecho, se debe poseer muuuucha sabiduría para realmente saber qué dicen, cómo se deben leer esas escrituras... pero bueno, síganle.
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Que joya de información, que emoción.
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Que interesante! Bsoy purépecha y en una variante de la danza de los viejos, en enero se hace la colecta de la semilla. Los muchachos nos disfrasabamos de viejo , entonces era de ir por las Casas bailando y pidiendo la semilla simbólica, frijol,maíz y calabaza, todo lo recolectado se llevaba a casa de prioste o colector allí se hacía una comida comunal para la comunidad. Por cinco días.
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facinante verdaderamente facinante.
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Tlacaxipehualiztli, desde la fiesta de la primavera no le encuentro como desollar hombres, como nahuatlahto me dice esto: Tlacati (crecer) Xih-huitl (hierba) Pehua (comenzar) Liztli (acción de) Entonces tenemos "cuando la hierba comienza a crecer" Ojalá se tome en cuenta ésta manera de ver la fiesta de primavera, saludos!
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si se conoce el origen de el maíz se sabe de donde venimos y hacia donde vamos ,interesante
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Muchas gracias por toda la información proporcionada, aún me sorprende mucho lo que se va encontrando del panteón Mexica
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"El señor que viste la piel del desollado," "El señor que porta la piel del desollado..." Gracias, muy interesante 👏👏👏
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Es ridiculo tomar como la palabra verdadera la publicacion de cronistas españoles y los cronistas de las tribus de mexico donde estan hay que analizar las 2 verciones las tribus de mexico no hacian sacrificios fray bernandino de sagun Fray bartolome de casas que fue de los primeros en llegar en sus cronicas no menciona sacrificios y el si les dio una leccion de moral a los españoles en la contraversia de valladolid incluso mando cartas al emperador carlos V o carlos primero de españa
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En 1952 Alfonso Caso refiere, en su texto Urnas de Oaxaca: "En lo que si estamos seguros en quelos habitantes de Monte Albán, en la épocas I y II" (500 aC a 200 D.c) y no en el año 600 d.C. como señala Carlos J. González.
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Excelente, más con las fuentes al final y las recomendaciones de lectura. Pude tomar buenas notas y nombres, solo no entendí el nombre de quien exploró las cuevas de Tehuacán y no encontré referencias sobre el nombre de Xipe Totec como "el que se embriaga de noche de noche".
